무국적자 단재 신채호 선생님

                 

                무국적자 단재 신채호 선생님

ⓒ 2006 OhmyNews

 

 

 

작년 한열사에서는 단재 신채호 선생 국적회복운동 서명운동을 벌였습니다.   오늘은 단재 신채호 선생님이 세상을 떠나신 날입니다 다시한번 단재 신채호 선생님에 대해서 생각해보는 하루 되었으면 합니다 . 올해는 꼭 국적을 회복하기를 바랍니다 　   '망자(亡者)에 대한 국적회복법이 없다' 단재(丹齋) 신채호(申采浩)가 대한민국 국적을 갖지 못하고 무국적자로 머물러야 하는 이유다. 17일 법무부 국적난민과 관계자는 '단재가 역사학자이며 독립운동가로 생전에 나라와 민족을 위해 세운 공은 크나 대한민국이 건국되기 이전에 죽은 사람이기 때문에 망자에 대해서는 국적을 회복한다는 법조항이 없어 국적을 회복할 수 없다고 밝혔다. 지난해 김원웅 의원 등이 단재를 포함한 순국선열과 애국지사에 대한 국적회복을 위한 법 제정을 한다고 했으나 호응하는 의원수가 적어 현재 유야무야인상태다. 단재기념사업회의 강세덕 사무국장은 "단재 70주기가 되는 올해는 기필코 국적을 회복시키기 위해 민족문제연구소와 함께 범국민적운동으로 벌여나갈 계획이다"고 밝혔다. 이어 그는 "국적을 포기한 것이 아니라 일제에 의해 국적을 빼았긴 단재의 국적을 회복시키는것은 너무도 당연한데 법이없다는 이유로 국적회복을 시키지않는것은 어처구니 없는 일이다고 개탄했다. 단재 유족회의 한 인사는 "일제의 명령에 고분고분하고 민족을 팔아 호의호식한 친일파 자손들은 여전히 권력과 부를 대물림 하며 잘살고 있는데 정작 나라를 구하기 위해 소중한 목숨을 버린 애국지사는 무국적자가 되고 그 후손들 또한 어렵게 살고 있다는 사실을 어떻게  설명해야 되느냐"며 분통을 터트렸다. 단재는 30세가 되던 1910년 4월 국치(國恥)를 예견하고 중국으로 망명을 하는 바람에 일제가 1912년 만든 조선민사령 속의 호적법에 기재되지 못하고 황국신민이 아닌 '조선인'으로 남게 되었고 '조선'이 일제에 병탄되면서 졸지에'무국적자'가 된 것이다. 이것이 단재가 해방조국에서 또 다시 무국적자가 된 사유다. 국가보훈처에서 만든 단재의 독립유공자 인적사항을 보면 원적과 본적이 빈칸으로 남아있다. 일제가 남긴 기록을 그대로 따른 것이다. 단재기념사업회가 만든 단재 연보를 보면 단재는 1880년 11월7일 외가가 있던 충남 대덕군 산내면 어남리(도리내)에서 태어났고 이후 본가인 충북 청원군 낭성면 귀내리에서 성장한 것으로 되어있다. 그의 묘소도 옛 집터에 자리 잡고 있다. 충북도는1992년 단재 묘소와 사당인 영당을 도 기념물(90호)로 지정해 놓았다. 정부는 1962년 단재에게 독립유공자 지위를 부여하는 한편 건국훈장 대통령장을 추서했다. 역설적으로 단재가 대한민국 국민임을 설명해주는 대목이다. 1987년 개정된 헌법전문도 '유구한역사와 전통에 빛나는 우리대한민국은 3.1운동으로 건립된 대한민국 임시정부의 법통과...'하며 임시정부를 계승한다고 되어 있다. 단재는 1919년 임시정부 수립에도 참여했고 의정원 의원에 피선되어 활동하기도 했다. 내포 역사연구회의 맹정호 간사는 "헌법은 분명히 임시정부의 법통을 이어받는다고 되어 있는데 국적법상 국적회복이 되지 않은 채 사망한 경우 적용할 법이 없다는 이유로 무국적자로 남아 있어야한다는 것은 무엇으로도 설명되기 어렵다"고 말했다. 또한 "단재뿐만 아니라 무국적자로 남아있는 애국선열들의 높은 뜻을 기리는 의미에서도 형식주의를 인용하기 보다는 역사적 사실에 따라 망인일지라도 국적을 부여하는 것이 마땅하리라고 본다"고 덧붙였다.   2006-02-18 12:18

 

서거 70년, 단재는 편히 잠들었을까

 [오마이뉴스 2006-02-17 13:35]

[오마이뉴스 조창완 기자]
 

▲ 단재 신채호 선생.
ⓒ2006 이덕남

지금으로부터 70년 전인 1936년 2월 18일, 황사가 지나는 길목인 랴오닝 반도의 끝 뤼순(旅順) 감독에서 우리 민족을 사랑했던 한 인물이 뇌일혈로 쓰러졌다. 부인과 가족들이 급히 도착했지만 그는 이미 의식을 잃은 상태였고, 3일 뒤인 21일 오후 4시20분 차가운 감옥의 바닥에서 옥사했다. 그리고 다음날 오전 11시, 쓸쓸히 감옥 옆 화장장에서 한줌의 재만 남긴 채 떠나갔다. 그가 바로 단재 신채호 선생이다.

1910년 3월 같은 자리에서 안중근 의사가 사형된 지 26년 만에 같은 길을 떠난 단재 신채호 선생은 사학자이자 언론인, 그리고 문학, 철학, 종교 등 모든 분야에서 선구적인 활동을 해온 독립 운동가였지만 서거한 지 70년이 지나도록 여전히 한국 국적이나 호적조차 갖지 못한 상태다.

2005년 여름 <단재 신채호 평전>을 낸 김삼웅 독립기념관장은 "토인비의 <도전과 응전>, E.H. 카의 <과거와 현재의 대화>는 인용하면서 단재의 <아(我)와 비아(非我)와의 대결>은 외면하는 처지가 되고 말았다"고 통탄했다. 실제로 젊은 사람들도 남미의 혁명 전사 체 게바라는 표상화 하지만 단재에 대해서는 무감한 것이 현실이다.

사실 단재는 지금 우리가 안고 있는 모든 문제를 100년 전에 통감했던 인물이다. 중국의 동북공정으로 훼손되는 고구려사는 만약 단재가 없었다면 훨씬 초라했을 것이며, 최근 재평가 받고 있는 '의열단'의 투쟁도 단재의 '조선혁명선언'이 없었다면 훨씬 초라했을 것이다.

올해는 단재 선생이 서거한 지 70년이 되는 해이기도 하지만 그가 베델이 주도한 <대한매일신보>에서 언론생활을 시작한 지 100년째 되는 해이기도 하다.

 

▲ 안중근 의사와 단재 선생이 목숨을 잃은 뤼순 감옥.

ⓒ2006 조창완

체 게바라는 알아도 단재 신채호는 모른다?

1880년 11월 7일 충남 대덕군 정생면에서 태어난 단재 선생은 10세에 행시(行詩)를 짓고, 13세에 사서삼경을 독파한 신동이었다. 그는 1905년에는 성균관의 박사가 되었다. 하지만 그 해 을사늑약이 일어나고 민영환이 자결한 데 이어 장지연이 <황성신문>에 '시일야방성대곡'을 발표하면서 그는 이듬해 <대한매일신보>의 주필이 되어 언론인으로서의 길을 걷기 시작한다.

이후 그의 모든 활동은 국체의 유지에 맞춰졌다. 하지만 1910년, '경술국치'에 이르자 칭다오(靑島)를 경유해 해삼위(海蔘威, 블라디보스토크)로 망명길에 올랐다. 그는 이후 감옥에서 서거할 때까지 그곳에서 신문발행, 의열단 활동 지원 등 독립운동을 멈추지 않았다.

 

▲ 백탑사 맞은 편 진스팡지에 21호는 신채호 선생이 1920년 결혼 후 행복한 시간을 보냈던 곳이다. 이 건물도 92년에 증축했고, 1~2년 안에 완전히 철거될 예정이다.

ⓒ2006 조창완

단재는 포괄적인 지식으로 당대의 독립 운동을 정확히 파악했다. 초반기 외교 중심의 독립운동을 펼치며 나라의 운명을 미국 등에 맡기겠다는 이승만의 '위임통치청원서'를 철저히 반대하는 등 역사가 흘러갈 방향에 대해서 누구보다 정확히 꿰뚫고 있었다. 대신 그는 무장독립 운동의 사상적 기반을 제공하는 한편 김원봉의 '의열단'에 방향지침서인 '대한독립선언'을 써주며 사상의 방향을 인도했다.

단재는 일찌감치 고구려 등 상고사에 대한 정리를 확실히 한 사람이기도 했다. 그는 신라 김유신이 개인과 집단의 이익을 위해 당나라를 끌어들임으로써 단군 이래 일궈온 민족 터전의 4분의 3을 잃게 했다고 지적했다. 특히 신라가 통일 후 고구려 땅 수복 노력을 게을리 한 점을 강조하며 이런 관점을 고착화하는 데 일조한 김부식의 <삼국사기>의 문제를 지적하기도 했다. 그의 저서 <조선상고사>에는 단군 이래 융성한 민족사학이 고스란히 녹아 있다. 이는 동북공정을 앞세운 중국의 고구려사 왜곡을 정면으로 반박하는 내용이기도 하지만 오늘날 단재 사상에 대한 연구는 미미하기만 하다.

독립운동가 신채호의 국적은 여전히 '무국적'

 

단재 신채호 선생 연표       1880년 12월 8일 충남 대덕에서 출생 1898년 성균관 입교, 독립협회 운동에 참여 1906년 <대한매일신보>에 논설진으로 초빙됨 1910년 안창호 등과 중국으로 망명 1911년 블라디보스토크에서 <권업신문> 주필로 활동 1914년 옛 고구려 땅 답사 이후 대고구려주의적 역사의식 갖게 됨 1915년 북경에 체류하며 <조선상고사> 집필 1916년 소설 <꿈하늘> 집필 1920년 박자혜 여사와 북경에서 결혼. 다음에 아들 수범씨 얻음. 1922년 '의열단'의 행동강령인 '조선혁명선언'을 기초 1924년 무장독립운동단체 '다물단' 선언문 기초 1925년 '무정부주의 동방연맹' 가입 1927년 '신간회' 발기인으로 참여 1928년 소설 <용과 용의 대격전> 발표 1930년 무정부주의 동방연맹 국제위폐 사건에 연루돼 체포됨. 대련 법정에서 10년형 선고받음. 여순감옥으로 이송 1936년 2월 21일 여순감옥에서 순국 (단재문화예술제전추진위원회 자료)

뿐만 아니라 단재의 국적회복이나 호적문제도 여전히 풀리지 않은 숙제로 남아있다. 단재는 일제가 조선민사령을 제정해 조선인 호적을 장악하기 전에 중국으로 망명했기 때문에 호적상 무국적인이 된 후, 중국에서도 국적을 취득하지 않은 상태에서 사망했기 때문에 국적이 없는 상태다.

지난해 8월, (사)단재 신채호 선생 기념사업회 주최로 신채호 선생 국적회복을 위한 공정회를 개최해 단재를 비롯한 무국적자 신분의 독립유공자들의 국적을 회복해야 한다는 주장이 제기되고, 단재 선생을 비롯해 해외에서 독립운동을 하다가 사망한 독립유공자 예우를 위해 신기남 의원 등이 '무국적사망독립유공자의 국적회복에 관한 특별법안'을 발의했지만 아직까지도 국회에 계류된 상태로만 남아있다. 이 문제가 공론화되면서 온라인 상에서 수천명이 이에 지지하는 서명운동에 동참하기도 했으나 단재의 국적을 회복해주지는 못했다.

또 충북 청원군 낭성면 귀래리에 안치됐던 단재 선생의 묘소도 98년 홍수 이후 붕괴된 이래 여러 우여곡절 끝에 가묘상태로 남아있다. 누추하기는 가묘로 남아있는 묘소뿐만이 아니다. 이런 어려움은 단재의 유족들에게도 고스란히 이어졌다.

곤궁하게 이어져온 후손들의 삶

 

▲ 단재가 연구와 저술에 몰두하던 베이징대학의 웨이밍후와 급수탑.

ⓒ2006 조창완

 

단재는 16살에 고향에서 결혼을 했지만 타국 행을 결정하면서 부인과 이별했다. 자칫 후손이 없을 뻔하다가 40세인 1920년 연경대학에 유학중이던 28살의 박자혜 여사와 재혼해 다음해 맏아들인 수범을 낳았다. 하지만 독립운동 중에 가족을 돌볼 겨를이 없어 부인과 아들은 고국으로 돌아갔다. 중간에 잠시 베이징에 왔을 때 둘째 두범을 얻었다.

하지만 독립운동 집안의 길이란 고난의 길이었다. 어려운 환경 때문에 1942년에 아들 두범씨가 사망했다. 수범씨는 19살에 한성상업학교 졸업 이후 돌아가신 아버지의 족적을 좇기 위해 북만주로 향했으나 그 사이 신수범 선생의 친구 집에서 셋방살이를 하던 박자혜 여사도 작고했다. 박 여사는 소식이 닿지 않아 도착하지 못한 아들이 오기도 전에 화장되어 한강에 뿌려져 묘소도 없다.

이후 단재 후손의 삶은 여느 독립운동가의 가정처럼 어렵기 그지없었다. 특히 단재는 임시정부 초기 이승만의 정책에 반대한 인물이었기 때문에 신수범 선생의 신변도 안전하지 않았다. 신 선생은 환국한 백범 김구 선생의 도움으로 몇 번의 위기를 넘기기도 했다.

이후 신수범 선생은 고철장사에 넝마주의, 부두 노동자를 전전하며 이승만 정권을 넘길 수 있었다. 그러나 잠 자다가도 아버지 단재 선생의 이야기만 나오면 뛰어나갔다. 그러나 결국 그는 디스크와 심장판막으로 1991년 작고했다.

이제 단재 신채호 선생의 유족은 신수범 선생의 부인인 이덕남씨(62)와 그들의 자녀인 두 남매가 남았을 뿐이다.

단재 신채호 선생은 포괄적인 독서와 역사 지식을 바탕으로 한 순간도 독립 의지를 잃지 않았던 민족의 혼이었다. 123년(한성순보를 기점으로) 한국 언론사에 단재 선생만큼 위대한 업적을 남긴 언론인은 없다. 또한 사학 연구에 있어서도 수많은 이들이 일제의 실증사학 등에 머물러 있을 때 당당하게 역사의 주체가 우리임을 강조했다.

그러나 뤼순감옥의 차가운 바닥에서 숨을 거둔 지 70년이 지난 지금 단재가 조국에 대해 어떤 기억을 갖고 있을지 궁금하다.

 

"국적도 없고, 묘도 제자리 못 찾고...며느리로서 피 토할 일"     [인터뷰] 단재 신채호 선생의 며느리 이덕남씨         ▲단재 선생 며느리 이덕남씨. 남편의 뒤를 이어 단재 선생일이라면 발벗고 나선다 ⓒ 조창완 현재 단재 신채호 선생의 장남인 신수범씨의 부인 이덕남씨는 베이징에 있는 딸의 집에 머물면서 단재 선생의 자료 정리 및 기념사업을 하고 있다. 지난 10일, 베이징에서 이덕남씨를 만났다. - 단재 선생은 1910년 이후 중국으로 망명해 <북경일보>나 <중화보>에 한국독립과 한중연합에 관해 기고하고 1인 매체를 만드는 등 많은 활동을 벌였습니다. 이와 관련된 자료는 어느 정도나 정리가 된 상태인지요? "정리는커녕 손도 못 대고 있다. 세월도 오래 지났지만 이후 중국도 혼란을 겪었다. 더더구나 문화대혁명 시대에 소실된 것이 많다. 일부 남아있는 것도 다 찾아내려면 너무 많은 돈이 들어간다. 당시에는 대부분 비밀리에 활동했다. 때문에 실명이 아니라 필명이었다. 아버님만 해도 필명이 현재까지 12개나 나왔을 정도다. 또 문맥을 알아야하기 때문에 최소 석사 이상의 연구자들을 투입해야 찾을 수 있다. 그래서 손도 못 대고 있다." -단재 선생을 비롯해 한국 독립 운동가들의 중국 활동사 연구에 어떤 지원이 필요하다고 보십니까. "현재 아버님의 유고는 북한에 있다. 황석영 선생은 물론이고 조선족 학자들도 확인했다고 들었다. 남북한이 적극적으로 해야 한다. 현재 아버님은 물론이고 중국에서 활동하던 독립운동가들을 연구하는 분들이 몇 분 있다. 대표적인 분이 최룡수(전 중앙당학교 교수), 권철(전 옌볜대 교수), 박충록(전 베이징 대 교수) 같은 분들이다. 모두 연로하신데 작고하면 큰 손실이다. 가능하면 정부 쪽에서 이분들을 활용해서 빨리 자료를 모아야 한다." -단재 선생의 국적이나 호적 문제가 여전히 해결되지 못하고 있는데요. "한국 정부가 호적문제에 별 관심이 없는 것 같다. 지난해 8월 신기남 의원 등이 발의한 '무국적사망독립유공자의 국적회복에 관한 특별법안'도 현재까지 계류 중이다. 지난해 12월 국회 답변에서 천정배 장관은 조선인을 부모로 한 사람에게 국적을 주기로 했지만 생존한 사람으로만 국한했다. 때문에 아버님의 호적회복이 어려운 상황이다. 그 때문에 이만저만 고생이 아니다." -2004년에 이장 문제로 복잡했었는데, 그 문제는 어떻게 됐습니까. "며느리 된 입장에서는 피를 토할 일이다. 98년부터 2004년까지 묘소에 14번의 붕괴가 있었다. 처음에는 보령의 큰 비 때문이라고만 여겨 괜찮게 생각했다. 그런데 그 이후 계속 그랬다. 2001년부터 이장을 건의했는데 군에서 알았다며 동의했다. 하지만 이후에도 공청회 등을 한다고 해놓고 전혀 진척이 없었다. 그래서 바로 옆으로 옮기로 했지만 이후에도 여전히 진척이 없었다. 결국 2004년 9월23일 내가 일꾼을 불러 이장을 강행했다. 그런데 아버님의 묘는 도 기념물(제90호)로 지정돼 있어 형질변경 등 관련 절차를 밟지 않고 이장할 경우 문화재법에 저촉된다는 문화재 당국의 반대에 부딪혀 가묘 상태로 남겨져 있다. 다행히 단재 선생 순국 70주년 위원회가 이번에는 모금을 통해서라도 해결을 하겠다고 해서 기다리고 있다." - 단재 선생의 현재적 가치는 무엇입니까. "아버님(단재 선생)은 독립된 민주국가를 건설하기 위해서는 역사를 제대로 알아야 한다고 생각해, 한 순간도 편안하지 못했다. 쫓겨 다니는 순간에도 역사를 제대로 증명하고자 저술을 남겼다. 지금 와서 보면 눈물이 난다. 고구려사는 중국이 동북공정으로 변방 역사로 만들려 한다. 아버님은 그 역사를 진짜 우리 역사로 저술했다. 그런 것을 왜 우리 역사에서 빠져나가게 하는가." / 조창완

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덧붙이는 글


기자소개 : 조창완 기자는 미디어오늘에서 기자활동을 시작했으며, 99년 결혼과 더불어 아내가 공부하던 중국으로 건너와 지금은 3살 된 용우를 두었다. 글을 쓰고 방송을 만드는데 열중하고 있으며, 한중교류의 다리가 될 여행사(www.aljatour.com)를 만들어 분전하고 있다. <알짜배기 세계여행 중국> <중국도시기행> 등을 출간했다.
 

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